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第32章 世间万象

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司马曙对中医的基本理论有着极大的兴趣,认真听着周瑭为他解释。

中医的基本理论是以天地人一体的整体观念为基础,通过观察自然界现象,总结的经验,经过临床实践,升华为阴阳五行的哲学理论。

古人在长期的生活、生产活动中,对生命现象进行观察,大到天体运行、气候寒暑、地域高下对人体的影响,小到情志喜怒、饮食寒温、劳逸动静给人体带来的变化,以表知里、司外揣内、取象比类等诸法,构建了中医学的思维方法。

周瑭所讲此法,即为取象比类法。

顾名思义,取象比类就是由一种事例推到另一种事例,将此类事例的特点和规律应用到另一类事例上。

比如,天温地和,则水解冻;天寒地冻,则水凝泣。推之于人身上,得温则经水畅通;受寒则经血凝滞,痛经难止。

此种思维方法,既具体形象,十分有趣;又便于理解。

故而,司马曙喜欢听周瑭继续讲解。吴凝心看他们二人靠在一起,注意力放在知识上,亲密无间,涌上酸意,腹痛加剧,再难忍耐,便急忙忙跑去了洗手间。

二人皆未注意,周瑭继续讲道:“若是肾阳不足,则火弱,锅中之水难以蒸发,停留体内。”

“嗯,有道理,那如何治?”

司马曙表现出极大的兴趣,周瑭笑说:“我记得我本科实习时,转科到心内科时,心内科的西医大夫对我很不屑,对中医很反感,认为中医是伪科学,该取缔。而你,却对中医如此好奇”。

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